幻の女その３

　ここで考えなければならないのは「コギト・エルゴ・スム」というデカルトの定式だ。

　その定式に対して、考える主体と存在する主体は違う・・・と反論するのがよくあるパターンなんだが、実は前提がある。

　カントは物自体を認識できないのは、認識の有限性にあると考えた。

　メイヤスーの「有限性の後に」の「有限性」もこの「認識の有限性」を示している。

　で、ポスト・カント的観念論では、この「認識の有限性」から「存在自体の隙間」への移行・・・・というか、パララックス的な変更によって「体系」を構築する。

　ということから理解できるように、不完全や矛盾などを内部に放置したまま体系化していくという、実に「純粋」とは程遠い思考方法がドイツ観念論の正体だったりする。

　したがって考える主体の存在について考えることは、非常に曖昧な経過をたどる。

　つまり、ドイツ観念論において、考える主体と存在する主体を同じと考えることと、別だと考えることは、同時に為されなければならない。

　・・・そして、そういう意味でのみ、オレはドイツ観念論を支持している。